上帝的救赎计划
最重要的问题
第一世纪一位陷入困境的狱卒曾问两位基督教领袖：“我必须做什么才能得救？” （使徒行传 16:30）。事实上，这是任何人都可以问的最重要的问题。我们不仅为世界的邪恶所困扰，也为我们自己的错误所困扰。我们常常为自己的良心告诉我们错误的言行感到内疚。我们可能觉得我们配得上帝的审判，而不是他的恩惠。我们可以做些什么——或者已经做了什么——把我们从无助的境地中拯救出来？我们首先概述上帝的计划和他带来救恩的工作，然后更详细地解开这些真理。
概述
创建
上帝创造了这个世界和其中的一切：“起初上帝创造天地……上帝按照他自己的形象创造了人，他按照上帝的形象创造了他；他造男造女”（创 1:1,27）。他创造了人类来像他，并与他有不受阻碍的团契，当他的创造工作完成时，他看到这“甚好”（创世记 1:31）。
叛乱
虽然上帝创造的第一批人亚当和夏娃有完全的自由与他建立友谊并信任他，但他们选择了反叛（创世记 3:1-7）。因为上帝计划让亚当代表全人类，所以他的罪不仅对他而且对我们都是灾难性的：“人人都因过犯被定罪”（罗 5:18）。我们与神的相交破裂了。我们没有享受祂的圣洁喜悦，反而面对祂公义的忿怒。由于这个罪，我们都在灵性上死了（见罗马书 3:1-20；以弗所书 2:1-10），整个世界都受到了影响。上帝也诅咒了人类作为他的副手统治的世界（见创世记 3：17-19）。 “受造之物服在虚空之下，不是自愿的，乃是因为那叫它的”（罗马书 8:20）。我们每个人都在自己的生活中得罪了上帝：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗 3:23）。
赎回
上帝将事情留在那里是完全公正的，让所有人类都在他神圣的审判之下，但他没有。相反，上帝启动了他的计划，将他的子民从罪恶和审判中拯救出来，并将整个创造物从罪恶和诅咒的奴役中释放出来。如何？通过派遣他的儿子成为一个真正的人，他会为我们的罪受罚并代替我们死：“基督照圣经所说，为我们的罪死了”（林前 15:3）。
圣经中最著名的经文总结了对这个好消息的必要回应：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音 3:16） ).
“相信”耶稣既包括全心全意地相信他的罪得赦免，也包括决定弃绝自己的罪或“悔改”：所有真正“悔改[或转离他们的罪]并相信[耶稣得赦免]的人他们的罪孽]”将被救赎（马可福音1:15）并恢复与上帝的正确关系。要“相信”耶稣，还需要与真正的耶稣建立联系并信任他——他不仅是古代历史上的一个人，也是当今活着的救世主，他知道我们的心，听我们的祈祷。
圆满
上帝不仅拯救迷失的罪人，而且他还恢复了所有的创造。我们在罗马书 8 章 21 节读到：“受造之物要从败坏的捆绑中得释放，得着自由，得着神儿女的荣耀。”天地将“过去”并彻底改变（彼得后书 3:7-13；启示录 21:1）。我们在启示录中读到这荣耀的顶点，上帝的子民，被救赎的人，被带到上帝面前生活（启示录 21:1-22:6）。这就是它应该的生活，字面意思就是它本来的样子。
填写详细信息
现在让我们停下来，更仔细、更具体地回顾一下，解决关于上帝、人、基督、回应和结果的问题。
上帝
圣经中的神是独一的真神。他是众生中最伟大的。他的存在不依赖于任何其他存在。他以三位格——圣父、圣子和圣灵——作为一位神永恒存在——这是我们无法理解的奥秘，但并不矛盾。祂按祂自己的美意计划和行动。祂“随己意行作万事”（以弗所书 1:11）。上帝按照祂自己完美、圣洁、良善和慈爱的计划，按照祂自己的美意创造了世界，并在今天的世界中行动。
同样，这位至善至善的上帝按照自己的旨意创造了一切，所以他采取行动拯救那些背叛他的人。这个行动也不是因为任何外在的强迫他，而是“根据他的大怜悯”，“他使我们重生，有活泼的希望，通过耶稣基督从死里复活”（1彼得 1:3）。
男人
人是按照上帝的形象造的（创世记 1:27-28）。这意味着什么？在某种程度上，这意味着我们有特权作为上帝的代表，作为上帝创造的次级统治者，征服地球上的生物，反映上帝对我们的美好统治。我们的权柄来自上帝（以弗所书 3:14-15），旨在反映他自己的权柄。但除了功能之外，拥有上帝的形象也意味着我们在很多方面都像上帝。像上帝一样，我们是精神和理性的存在。像上帝一样，我们沟通并建立关系。像上帝一样，我们的灵魂永远长存。
然而，圣经也教导说，创世记第 3 章中记载的亚当和夏娃的罪恶产生了持久的影响。由于这种罪恶，我们生来道德堕落。我们很自然地在生活的各个方面远离上帝而转向罪恶。我们没有我们可能的那么坏，但我们也没有达到我们应该的那么好。我们现在都是罪人，我们在生活的各个方面都犯了罪（罗 3:23）。我们堕落了，做出了错误的选择。我们不圣洁，事实上倾向于邪恶；我们不爱上帝，因此我们毫无辩护或借口地被定罪为永远的灭亡。我们犯了得罪神的罪，从他的恩典中堕落，并在创世记第 3 章的诅咒下，他应许我们在未来和永远对我们的权利和公正审判是向我们保证的（“罪的工价是死亡， ”罗马书 6:23）。这是我们需要被拯救的状态。
耶稣基督
那时，当所有人都绝望无助时，上帝“爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭”（约翰一书 4:10）。
完全是上帝。与圣父和圣灵永远同在，并永远拥有上帝所有属性的上帝之子成为了人。他出生为耶稣，是童贞女玛利亚的儿子。圣子带着一个目的来到这个世界：他来“要舍命，作多人的赎价”（马可福音 10:45），这意味着他来救赎我们脱离罪恶和内疚。他不是一个不知情或不情愿的牺牲。他跟随他的父亲，选择以这种方式爱这个世界。虽然他现在是完全的人，但他在地上的一生中也是完全的神（直到今天仍然是完全的神）。耶稣自己以实现预言的方式清楚地教导了他的神性，这与上帝自己的到来有关（马可福音 14:61-62）。耶稣赦免了罪（马可福音 2:5），他接受了敬拜（约翰福音 20:28；启示录 5），并且他教导说：“我与父原为一”（约翰福音 10:30）。
完全的男人。耶稣基督也是完全的人。当他不是人时，他不是假装是人的神。耶稣是完全的人（直到今天仍然是完全的人）。祂出生并顺服祂地上的父母。他有一个完整的人体。他“渐渐长大，强壮起来，充满智慧”（路加福音 2:40）。他学会了木工手艺（马可福音 6:3）。他经历过饥饿，感到口渴和疲倦，面对诱惑，最终甚至遭受死亡本身耶稣基督曾经是，现在仍然是完全的神和完全的人。神永恒的儿子成为人，为要拯救罪人。
完美生活。耶稣基督过着完美的生活。的确，他所有的行为都是应该的。他的话是完美的。他只说父命令的。 “所以，我所说的，就是父告诉我的”（约翰福音 12:50）。他只按照父的旨意行事（约翰福音 5:19；例如，路加福音 22:42）。因此，希伯来书的作者总结道：“我们的大祭司，并不是不能体恤我们的软弱，乃是与我们一样，凡事受过试探，只是他没有犯罪”（来 4:15） .耶稣过着亚当、夏娃和以色列——以及我们所有人——应该过的始终如一、全心全意爱父的生活。他不应该受到上帝的惩罚，因为他从不悖逆。
教学。耶稣来教导神的真理，尤其是关于他自己的真理（马可福音 1:38；10:45；路加福音 20:42；24:44）。他教导关于神的真理，关于他与父神的关系（约翰福音 14 章），关于我们的罪，关于他来做什么，以及我们必须做什么来回应。他解释说旧约圣经是关于他的（路加福音 24:44）。
钉十字架。但神特别差遣他的儿子为我们而死（马可福音 10:45；约翰福音 3:16-18）。上帝就是这样向我们表明他的爱的（罗马书 5:8；约翰一书 4:9-10）。基督为我们献出生命作为赎价（马可福音 10:45；提摩太前书 2:6）。通过他的死，他为我们的罪付出了代价。耶稣基督被钉十字架是那些拒绝、判刑、嘲笑、折磨和钉死他的人的可怕暴力行为。然而，这也是上帝舍己的爱的表现，因为上帝的儿子因我们的罪而承担了上帝对我们的愤怒的惩罚（申命记 21:23；以赛亚书 53:5；罗马书 3:25） -26；4:25；5:19；8:3；林前 5:21；腓立比书 2:8；希伯来书 9:28）。
复活、升天、回归。在他被钉十字架后的第三天，耶稣被上帝从死里复活。这表明接受基督在他的事工中的服务，并具体表明上帝接受他为所有愿意悔改相信的人所做的牺牲（罗 1:4；4:25）。祂升天，“你们见祂怎样升天，也要怎样降临”（使徒行传 1:11）。基督的再来将完成上帝的救赎计划。
回复
那么，如果上帝在基督里做了这件事，我们要怎么做才能得救呢？我们必须在基督里转向上帝，这需要从罪恶中转身。如果我们悔改（决定放弃和转离）我们的罪（尽我们的理解）并相信基督是一个活生生的人，我们就会从上帝对我们的罪的公义愤怒中被拯救出来。这种悔改和信心（或信任）的反应可以更详细地解释如下：
转向上帝。在旧约中，上帝命令人们转向或归向他，从而得救（例如，以赛亚书 6:10；耶利米书 18:8）。在新约中，基督宣讲人们应该归向上帝，保罗用这句话总结了他的讲道：“他们 [每个人] 都应该悔改归向上帝，行事与他们所悔改的相称”（使徒行传 26： 20；参见使徒行传 26:18）。因此，正如保罗先前所说，他传道“又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督”（使徒行传 20:21）。悔改意味着回转。为了得救，我们被呼召去做的转变从根本上说是转向上帝。雅各可以指那些“归向上帝”的外邦人（使徒行传 15:19）。在圣经的这个意义上，“转向”是指将你的生活转向某个人。作为上帝的子民——那些正在得救的人——我们要扮演浪子的角色，虽然意识到罪恶、内疚和愚蠢，但还是逃到父那里去了（路加福音 15:20）。保罗在路司得呼吁人们转向永生的上帝（使徒行传 14:15）。保罗将加拉太的基督徒称为“认识上帝”的人（加 4:9）；这就是我们在悔改中所做的：我们悔改，我们转向神，从今以后知道他是宽恕我们的罪并为基督的缘故接纳我们的神。
远离罪恶。转向上帝必然意味着我们远离罪恶。整本圣经——旧约和新约——清楚地教导我们悔改就是“承认[上帝的]名并转离[我们]的罪”（列王纪上 8:35；参见 2 纪事 7:14；耶利米书 36:3） ；以西结书 14:6；18:30；使徒行传 3:19；8:22；26:18；启示录 2:21-22；9:20-21；16:11）。我们不能同时追求神和罪。约翰一书清楚地表明，我们的基本生活方式要么朝向上帝和他的光，要么朝向罪恶的黑暗。今生的基督徒仍然犯罪，但违背了我们最深切的愿望和更好的判断；我们的生活不再像以前那样被罪所引导。我们不再被罪所奴役。尽管我们仍在与之抗争（加拉太书 5:17），但神已赐给我们悔改的恩赐（使徒行传 11:18），我们已从罪的支配权势中得释放。
相信并信任。换句话说，我们的回应是相信并相信上帝在基督里的应许，并将自己交托给永生的主基督，作祂的门徒。耶稣在马可福音中的第一句话就是“悔改，信福音”（马可福音 1:15）。代表上帝子民的顺服，始于悔改，是源于我们对他和他的话语的信心和信靠（例如约书亚记 22:16；使徒行传 27:25）。因此，罪恶有时被称为“违背上帝的信仰”（例如，以斯拉记 10:2、10）。对基督有信心，这印证了我们通过圣灵与他联合，是上帝将基督的义算作我们自己的义的方式（罗马书 3:21-26；5:17-21；加拉太书 2:16；以弗所书. 2:8-9；腓立比书 3:9）。保罗可以指“因信基督得救”（提后 3:15）。通常这种最初的悔改和信心可以简单地在祷告中向上帝表达。
在敬虔上成长，为圣洁而战。这种得救的信心是我们操练出来的，但即便如此，它也是神的恩赐。保罗写道：“你们得救是本乎恩，也因着信。这不是你自己做的；这是神的恩赐，不是行为的结果，免得人自夸”（以弗所书 2:8-9）。与此同时，保罗解释说，基督徒知道一场内在的争战：“因为肉体的欲望与圣灵相争，圣灵的欲望与肉体相争，因为这两者互相敌对，使你不能做随心所欲”（加拉太书 5:17）。上帝救恩的恩赐已经赐给基督徒，但救恩的证据是在上帝圣灵不断的工作中活出来的。我们会自欺欺人，因此保罗鼓励他的读者“总要省察自己有信心没有。测试自己”（2 Cor. 13:5）。彼得鼓励基督徒在敬虔上成长，从而对自己的拣选更有信心（彼得后书 1）。
我们不会通过我们的行动创造我们自己的救赎，但我们会反映和表达它，从而增加我们对它的确定性。因为我们基督徒很容易自欺欺人，所以我们应该专心研究上帝的话语，在我们得救的过程中得到指导和鼓励，并学习与它不一致的地方。耶稣对他的追随者的描述（见马太福音 5-7），或保罗列出圣灵在我们里面工作的果子（见加拉太书 5:22-23），就像属灵的地图，帮助我们定位自己，看看我们是否正在救赎的路上。
结果
上帝的计划是将祂的子民从罪恶中拯救出来——并使祂的子民完全并最终归向祂自己（马太福音 1:21；提后 2:10）。基督徒在今生经历过去和现在意义上的救恩，我们期待未来意义上的救恩。基督徒已经从罪的刑罚中得救；我们目前正在从罪的权势中被拯救出来；有一天，当上帝的救赎计划完成，我们与基督同在时，我们就会像他一样，甚至在罪恶面前也能得救。这是神的救赎计划。